Comentario sobre Baba Metziá 3:5

וְכֵן שְׁנֵי כֵלִים, אֶחָד יָפֶה מָנֶה וְאֶחָד יָפֶה אֶלֶף זוּז, זֶה אוֹמֵר יָפֶה שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר יָפֶה שֶׁלִּי, נוֹתֵן אֶת הַקָּטָן לְאֶחָד מֵהֶן, וּמִתּוֹךְ הַגָּדוֹל נוֹתֵן דְּמֵי קָטָן לַשֵּׁנִי, וְהַשְּׁאָר יְהֵא מֻנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אִם כֵּן מַה הִפְסִיד הָרַמַּאי. אֶלָּא הַכֹּל יְהֵא מֻנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ:

Del mismo modo, dos vasos, uno que vale cien; el otro, mil, un hombre diciendo: "El más querido es mío"; el otro: "El más querido es mío"—lo más pequeño se le da a uno de ellos, y de lo más grande, el valor de lo más pequeño se le da a la otra, y el resto se reserva hasta que llegue Eliyahu. [Esto es necesario para que los rabinos nos enseñen: "No solo aquí, sino también aquí", es decir, no solo en (la instancia anterior de) ciento doscientos, donde no hay necesidad de romper un vaso, ¿Los rabinos dicen que a cada uno se le dan cien, pero incluso en una instancia de dos vasos, donde hay una pérdida, es necesario romper el vaso grande para obtener el valor del más pequeño?— para que cuando venga Eliyahu, se descubra que el dueño de la gran embarcación perdió, su nave se rompió — para que se pueda pensar que en tal caso los rabinos estarían de acuerdo con R. Yossi en que todo se debe dejar de lado hasta que llegue Eliyahu —Por lo tanto, se nos informa de lo contrario. La halajá está de acuerdo con los sabios.] R. Yossi dice: Si es así, ¿qué perdió el engañador? Más bien, todo se debe dejar de lado hasta que llegue Eliyahu.

Bartenura on Mishnah Bava Metzia

English Explanation of Mishnah Bava Metzia